《新雲林縣采訪錄》暨 《文化烽報》

          當今臺灣社會傳統廟宇的民俗廟會文化對於年輕輩來說，何以會令人感到有股越來越疏離的距離感，其實問題不儘然是所謂私人宮壇的問題罷了。話說即便是地方大型公廟組織，難道沒有嗎？私人宮壇若說遶境煙火、鞭炮真有這般的可惡至極嗎？非也！

    一些號稱接受高等教育，或是所謂當今人們所稱之為「天龍國」或「天龍人」所一再指責廟會鞭炮煙火的噪音、空污，或者是製造溫室氣體等種種問題；乃至於將晚近幾年所討論的PM2.5爾爾之類，但另一方面卻多重標準似的，得以對石化工業區空汙無時無刻排放所導致的汙染威脅置若枉聞，試問又是啥麼心態？

      關於『臺灣白海豚』數量，如今卻因為西部沿海地區原有天然海岸線不斷的進行大型工業區開發破壞下，晚近以降才有初步確切的觀察調查數據，但也發現受到相當嚴重的威脅。

      然而白海豚生存環境最大的威脅，基本上是來自於雲林麥寮鄉臺塑六輕離島工業區，種種工業化學的污染，加上現代人類捕魚行為從過去人力演變到機動漁業，與過往傳統漁業有所差異，也直接產生衝擊導致傷亡威脅。但無論如何都比不上『臺塑六輕集團』長年排放有毒廢水的威脅來的大。

      目前位於歸仁鄉境內的舊歸仁警分局，因為新建辦公廳舍而遷徙閒置。然而此幢位於歸仁 市區圓環附近，外觀素樸令人不覺得有何特別之處的建築物，事實上在早期乃是日治時期 的「臺南州新豐郡」轄下七街庄之一的「歸仁庄役場」。所謂的「庄役場」，乃是日治時 期台灣總督府於大正九年（公元1920年）調整全台行政區域實行「州（廳）郡（市）街（ 庄）」制度後所產生的行政單位，對於人口約1萬多人的則設庄役場，位階相當於現今的鄉公所；至於超過2萬多人以上則設街役場，位階相當於現今的鎮公所。

       然而初期全臺各地不斷蜂起的武裝抵抗仍持續不斷，臺灣總督府為有效壓制，於是採行「 武官總督統治」。但在歷經一次大戰後，隨著臺灣境內各地反抗勢力漸趨平息，加上國際社會的氛圍與受到當時世界潮流的影響所致；先有俄國推翻羅曼諾夫（Romanov）的帝制王朝，建立起共產主義的蘇維埃政權；接著又有美國總統威爾遜發表戰後國際政治「十四點宣言」，其中最關鍵的莫過於所提到的「民族自決」原則；以及日本原敬內閣的成立，日本政治擺脫藩閥的影響之故，對於殖民地臺灣的統治策略亦隨之改變。加上當時臺灣漢人社會最大也是最後一次的武裝抗日「西來庵余清芳事件」平定後，對於日本殖民政府轉而進入另一階段，由知識分子所引領的溫和改革運動，所涵蓋的像是政治參與、議會請願活動等。