《新雲林縣采訪錄》暨 《文化烽報》

    位於北港鎮上疑似日治時期蔡培火的故居，嚴格而言，是就是，不是就不是；其實想知曉的最好方式便是進行口述田野調查，況且人會遷徙搬遷。

    然而誇張的是北港號稱『古笨港』自居，不論過去媽祖廟刊物或部份現今地方人士，但是卻一再阻撓杯葛將北港糖廠，及北港糖廠公園、宿舍區等列為古蹟，竟誇張到說他人的主張根本是在亂的；說穿了，部份自稱地方文化人士者比對岸嘉義新港還不積極。從當年北港鐵橋的搶救保存就可見一斑。

      今日北港鎮義民廟，也就是昔日的笨北港街『旌義亭』，廟內以當年「林爽文事件」的彩繪內容作為故事主軸，那麼和筆者所要談論的〈林爽文事件與雲林縣的關聯〉又有何關係呢？

      表面上看來似乎八竿子打不著的事情，但實際上若進一步加以深究，足以反映出當時清領時期乾隆中期以後地方官吏的心態。在此先就今日雲林縣虎尾鎮上主祀「池府王爺」的『德興宮』廟埕的『奉憲主示』碑相關內文所載；基本上關於該事件的善後處理，正關係著後來林爽文事件埋下導火線。至於有關此面石碑，晚近學術界卻將其命名為『嚴禁奸保纛差藉勢藉端借屍圖詐勒索碑記』。此石碑大致上所紀載內容依據史冊記載，林爽文原先也是在清朝廷為官者，為原籍來自福建省漳州府府詔安縣客籍人仕。但是自乾隆中期伊始，臺灣府尹放縱和包庇貪官污吏，地方差役勾結地方頭人，使的地方差役與地痞勾結，利用無名死屍〔路旁屍〕任意丟棄於民宅前，借此達成勒索目的，雖然在乾隆四十七年〔1782〕由當時臺灣府尹、諸羅縣令立碑示禁。

此次『北港糖廠事件』中央政府最好不要『吃人夠夠』，尤其是臺糖的頂頭上司，行政院經濟部長，或許他還在想說最近所惹出來「顧人怨」的天大笑話還不夠多嗎！還有爲何這幾天蔡岳儒議員突然間，全然不敢講話、發聲，究竟這之間和縣政府蘇治芬縣長有什麼不可告人的秘密？還是受到什麼樣的威脅、警告？就算北港區的議員不管，難道其他同為雲林縣的民代就不能關心嗎？還是只差沒對北港地區的人說：『吞落去！』不然就等著讓它演變成全國性的事件。最好不要太過分，試想文化資產、古蹟、歷史建築、環境生態、濕地埤塘等，足以帶來雲林縣二十鄉鎮市產生相當的周邊效益，嘉惠於縣內民眾的各行各業好處，爲何不作；難道只因為這些東西無法在民代或行政官員短期四年任期之內可以立即呈現出來，所以便刻意擺爛！

         聽聞北港區的蔡岳儒議員針對臺糖企圖拆除「北港糖廠」，而希望將它申列為文化景觀，本人認為事件相當可喜可賀之事。夜裡花很多時間寫那些留言，單純希望雲林縣的北港鎮，所扮演的角色，是一個舊稱『笨港』，一個可被視為『雲林的─京都』的地方。

        除了北港糖廠之外，原先在糖廠製糖興盛時期，北港糖廠用來載運甘蔗原料、蔗糖。乃至於後來還經營客運相當興盛的『北港糖廠─嘉北線』的鐵道，從當初列為歷史建築之初，說難聽聽一點，當時雲林縣政府已然換黨換人執政；但是，在搶救保留『嘉北線』的過程當中，反倒是對面南岸的嘉義縣政府較為積極。

         近來北港鎮上之民眾，以所謂的人身安全，以及新街大排已然失去灌溉、排水的功能為藉口，透過向民代與地方首長的陳請，意圖要將具有兩百多年歷史以上的北港鎮新街大排予以加蓋。

北港鎮的慈德禪寺、南陽國小附近，在去年民國96年(2007年)十月底媒體才如此聳動的報導說『有10餘間日治時代興建的教職員宿舍，這些宿舍早已無人居住，年久失修，且多次發生火警，成為環境安全死角』，經學校向相關單位反映，日前展開拆除工作。縣政府為留下歷史見證，請來專家學者進行空間規劃，最後決定留下「慈德街2號」宿舍，做為學校文史展示空間，同時增加南陽國小與相鄰的北港國中學生活動空間。這就是當初所謂『文化立縣』、『農業首都』的縣市首長應有的行為嗎！

       雲林縣北港地區的大部分人士似乎並沒有將臺灣的歷史讀通，而且再加上以大臺北中心思想為中心所長期透過媒體扭曲的歷史空間錯覺的謬誤，其所列舉北港自古便屬於諸羅縣的論點，表面上看來似乎很對，但基本上是滿有問題的；何以如此說呢？

       根據康熙年間諸羅知縣周鍾瑄主編，陳夢林主修的《諸羅縣志》記載，諸羅縣所轄之範圍幾乎包含整個現今的臺灣全部一半以上，將其分為南北兩路，東南至蔦松溪與鳳山縣為界，西南與臺灣府相界，北至後山卑南覔境。但也正因如此北路所轄之廣衾，為便於至臺灣府洽公辦理所需，因而自康熙二十三年﹝1684年﹞滿清政府將在臺的明鄭王朝消滅後，設治以來便一直常駐佳里興﹝也就是現在的臺南縣佳里鎮﹞，而未歸治。

雲林縣北港鎮南陽國小保留日式木屋 見證歷史

    身為雲林人並不能只單純一個鄉鎮好就好，不要動不動就想引進同質性與臺北相同的流行文化才算是『所謂的進步』，那反而會被他人暗地裡看笑話；因此本人於二○○四年、二○○五年和二○○六年多次到北港鎮進行歷史建築的田調攝影拍照。