在民國97年(2008年)水林蕃薯寮順天宮媽祖廟因為屋頂遇雨漏水嚴重，因此廟方在更早之前甚至便已上網公開徵求對於傳統建築廟宇等各方面的建築師、匠師等；然而自2006年掛網之後，卻ㄧ直未曾有人主動應徵，不免令人感到奇怪與納悶。
然而到了2008年五月廟方於是乎自行找簡竹師事務所來進行估價和整修之工作，然而奇怪的事情是，在其全球資訊網公告徵求時間是2006年便掛上網，但是卻再2007年之間有很長一段時間外界出門在外離鄉背景的雲林人每當要上網時，卻總是連不上去。結果到最後的作法是廟方爲顧及當年農曆三月媽祖誕辰前後祭典的進行方便，而便宜行事。
然而身為雲林縣文化主管機關的雲林縣文化局(文化處)，卻對於雲林縣的文化資產幾乎很少有所謂的主動進行偵查研究保存的動作，除了蘇縣長於第一年剛上任時所任用的劉局長之外，往後幾任幾乎是無所作為，甚至於將斗六郡守官邸等再2006年仍處在一個完善狀態下，刻意拖延導致現今塌陷嚴重，然而查看進度；卻ㄧ再宣稱斗六郡守官邸目前第一其防護工程已經進行，然而前些日子本人回雲林特地跑去實地看了ㄧ下，根本漢光建築師事務所什麼也沒做，而調查研究報告書說穿了大多數也抄自當時剛出版不久的《斗六市志》。
然而水林蕃薯寮順天宮媽祖廟，在當時筆者曾至縣長信箱留言投書，但所得到的回覆如下：
關於水林蕃薯寮順天宮現況如何？及當初公部門反映
| (極速件)籲請蘇縣長重視水林鄉蕃薯厝順天宮 | ||||
| 留言內容： | 蘇縣長您好： 先前妳初上任時，縣民對於在環境生態和文化資產的期待是抱持著相當大的信心，然而我們也更希望雲林縣的文化藝文活動等，應普遍顧及到二十鄉鎮市無所偏廢。 然而在首任文化局長換人之後，許多原先應該盡速整修的歷史建築和古蹟，卻因此而停擺，吾等更不希望有中央補助款下不來或被挪移的事情發生。然而就位在北港鎮旁的水林鄉有間歷史悠久的媽祖廟，人們俗稱『蕃薯寮媽』的蕃薯厝順天宮媽祖廟，卻即將因為屋頂會漏水面臨翻修的命運；然而，雖在偏遠地帶，但這裡專出名人，尤其一些律師、法官、檢察官等等之類的。 而這座順天宮，在早期雲林縣府所編纂的《雲林縣志稿勝蹟篇》裡並沒有關於它的記載。水林蕃薯厝順天宮其所供奉的，乃是天上聖母媽祖。 創建年代，遠在康熙初年就已來到這裡。廟裡的簡介提到，天上聖母係由洪姓庄民的開基祖先洪月，到湄洲嶼請大媽副駕護航而來，這個說法引自村裡《洪氏祖譜》。 原係搭建草寮給媽祖安身，在乾隆五十四年（西元一七八九年）仲秋，因笨港溪承受不了連日豪雨，致上游山洪暴發洪水氾濫，漂來一支丈餘長的木柴橫於草廟後方的水溝上，……現在鎮殿媽祖即以這支木材所雕，木材名為「萬年青香柴」。雕刻的年代在道光八年，歲次戊子（西元一八二八年），另有一石雕香爐可證。咸豐十年歲次庚申（西元一八六零年），則再度改建草寮為木磚殿宇，前移五十公尺，有眾弟子敬獻的『英靈顯赫』匾額一塊。 日治時期，建築只被當時北港郡水林庒；政府當局移為他用，神尊則是被信徒移外保護。二戰結束之後再迎回廟中接受信徒朝拜；此時在廟的兩側建設學堂供村民子弟求學之用。 民國五十四年歲次乙巳年（西元一九六五年）元宵佳節，旅居嘉義的洪朝宗先生提議，因廟宇磚頭粉碎應該重修。得村民洪建章先生附議，于是隨即展開籌建事宜。 現今所見三川殿到後殿為這次重建結果；兩廂在民國六十五年改建，鐘鼓樓及相關建物。（參考資料：《蕃薯厝順天宮沿革》簡介）。 然而雲林縣水林鄉蕃薯厝順天宮之所以重要，乃在於民國五十四年重建時，曾留有參與工作匠師的姓名，讓後來的地方文史工作者，得以填補雲林地區傳統匠藝師傅資料的不足。 像蔣文峰這位石雕匠師的作品就是，石雕部分為蔣九的兒子蔣文鳯；（蔣文峰）所做。關於蔣九呢？就是麥寮拱範宮及土庫順天宮的石雕作者之一的蔣九（也叫蔣九仔），匠師及當時的人都稱他『阿九師』；蔣九在日治中期自福建省泉州府惠安縣崇武鎮峰前村而來，後來先是落戶於土庫街上；其子蔣文鳯；後來遷到西螺街上定居，仍繼續從事石雕，店名為『西螺惠安石店』，蔣九的孫子蔣國振繼承祖業。石獅風格兩父子相似，在雲林地區另有其他作品被保存下來。 至於蕃薯寮順天宮剪黏匠師在這裡出現一位之前從未曾見過的名師─吳彬，人們慣稱『彬師』，這位匠師的作品風格，介於洪坤福和何金龍之間，（日治時期，南何北洪所指的就是這兩位名匠）。 現年八十多歲年事已高的吳彬，本身是雲林縣北港鎮人，可說不但是臺灣的國寶級匠師，也可算是雲林縣，甚或是北港鎮的人文資產。然而我們自身雲林人竟無多少人認識和重視他，反倒在外縣市還頂出名，那北港鎮又要拿什麼跟人家比呢！其作品目前發現的有虎尾鎮德興宮、新興宮、天后宮等等，且每場的表現都很棒。 他的作品大都有落款，加上當時其受到西洋風氣之影響，而經常以玻璃為素材，能把玻璃剪成細如針狀的繡球戰裙。人物有洪派的大開大合之勢，又有何金龍一派的細膩，戲曲人物表情豐富，肢體動作靈活傳神，看他的作品就像在看一部精彩的好戲一樣，高潮剛好被定格下來。吳彬的作品以白虎堂和甘露寺為主。同樣的，雲林地區還有其他的廟宇有他的作品。 在彩繪方面則有洪平順先生早期的作品。想想，民國五十四年到今天，已過四十二年。筆意幽雅流暢；蕃薯厝順天宮的彩繪，是研究洪師父作品的一座寶庫，然而可惜的是許多外縣市的廟宇將洪平順師傅的彩繪作品當寶，但再水林鄉或北港鎮一帶想必沒多少人有聽聞其名號吧！這說來不也令人感到可惜，而其彩繪主要分布在兩側的牆堵之上，以及此次翻修時將會觸及而產生些許破壞的通樑、桁架之上。 因此希望縣府相關單位能加以重視，別再糟蹋了一座深具藝術價值與歷史意義的廟宇；試想，北港朝天宮一年替北港帶來多少香客和進香團，北港鎮民尚且無文化意識的只想做無謂的大型開發和建設。 那相對於水林鄉民而言，他們早已在地深耕許久的俗民信仰，更希望政府單位能採用新版文資法中，先行『暫定古蹟』的機制，因為廟方決定在5 月6日當天進行工程，然而雖說只是修屋頂，但卻又說預定要到明年農曆3月左右才會完成，這樣豈不令人感到矛盾！ | |||
| 回覆內容： | 親愛的先生/小姐： 您好！ 回覆函確認 交辦處理情形
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然而事實上呢，負責廟宇屋頂防漏工程的建築師，竟然採取如同北港朝天宮一般的施工手法【大部解體的工法】，明明說修的是會漏水的正殿，為何到最後是直接將屋頂掀開，連三川殿屋頂、拜殿屋頂也一併進行整修；更誇張的事情是正殿壁堵內部有當地國寶級彩繪匠師洪平順所做的彩繪作品，結果負責的建築師事務所卻白癡智障到將其敲除重新疊磚塊來與以施作。
如此之手法與符宏仁建築師事務所(修鹿港龍山寺、北港朝天宮)以及漢寶德的漢光建築師事務所(修大埤鄉太和街三山國王廟、北港義民廟)的卑劣手法如初一轍，其下包商如慶陽營造、慶長營造、慶X營造等。若有機會去看看現在的北港朝天宮便可知曉。
而此次的水林蕃薯寮順天宮的整修，竟將早期北港剪黏師傅吳彬(現年90多歲)日治時期和民國五十幾年整修時的精采作品全數掉包。此外，再正殿和三川殿牌頭的交趾陶作品亦全然遭到建築師事務所掉包，水林順天公蕃薯寮媽，廟宇交趾作品最近筆者從文資中心的檔案發現到說，是早期台南府城交趾師傅葉進祿、業近益的作品；然而此次說穿了與其說是『整修』，倒不如更應該說是『重建』好了，差別只在於並沒有將建築物整座敲除罷了。那也就不難推想為何當初有良心的包商和建築師事務所為何不敢承包修復工程，而後來承包者卻草草了結；因為廟方竟要求必須趕在媽祖3月23日誕辰前完工，問題是想也知道不可能，雲林許多廟宇的管事者心態根本就是其心可議，ㄧ方面既要香客多，另依方面卻ㄧ直在破壞古蹟等文化資產，那久而久之試想爲何一間廟宇的香火會一年不如一年不是沒有原因的。
倘若去看了廟方所拍攝記錄整修前後的照片的話，簡直可以用慘不忍睹來加以形容亦不為過，幾乎三川殿、拜殿、正殿屋脊的部份原先有大量豐富精采的剪黏；且其中從其施做手法有天女散花之作，亦和虎尾新興宮手法相同，然而所有的剪黏幾乎遭到改為湳醣的作品，而原先廟宇兩側獅嘴咬著垂花吊筒的作法，亦遭到篡改為『開口笑的卡通獅』和『獅咬劍』的模樣；另一方面有許多豐富交趾燒的屋頂牌頭部份也全數遭到嚴重破壞。
只是令人感到奇怪不解的是，原先廟內數量豐富的交趾燒陶和許多明明仍完整的剪黏作品，何以全數遭建築師和施工包商營造場判斷應該全數更換，而下落不明？因此本人甚至懷遺出面向廟方爭取此項工程的建築師事務所其建築構件之手法簡直可說和符宏仁建築師事務所以及漢光建築師事務所如出一轍，而其下營造場手法根本不是在『修』廟宇；甚至講白點根本就是偷竊全水林鄉民乃至全雲林縣民的文化資產，其手法和雲林三山國王廟、義民廟、朝天宮、台南市三山國王廟等如同慶長營造、慶洋營造幾乎一模一樣的手法與結果。重點是真的慘不忍睹，原先屋頂吳彬師傅的剪黏全數遭到汰換。
過分至極 無所作為的雲林縣文化處，在其他縣市被列為黑名單拒絕往來戶的建築師事務所和營造廠，竟然可以在雲林找到幹他媽的生存空間；操他媽的若背後沒有雲林議會議員的黑手，那才有鬼。 然後才將所有責任推到行政部門身上，簡直厚顏無恥到了極點。
遭拆遷卻捏造歷史的斗南媽(1985) 憤怒的新街三山國王(2007) 發飆的義民爺(2005) 悲傷的北港媽(2006) 無奈的蕃薯寮媽(2008) 挫著等的斗六真一寺(2009)
幹他媽的，苦民所苦【卻只是債留子孫】 操你媽的，聞聲救苦【卻讓眾神憤怒、天怒人願】
使你娘的 ，完全執政【控制廟宇、破壞文化】眾神皆怒......天怒人怨......
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