《新雲林縣采訪錄》暨 《文化烽報》

    位於北港鎮上疑似日治時期蔡培火的故居，嚴格而言，是就是，不是就不是；其實想知曉的最好方式便是進行口述田野調查，況且人會遷徙搬遷。

    然而誇張的是北港號稱『古笨港』自居，不論過去媽祖廟刊物或部份現今地方人士，但是卻一再阻撓杯葛將北港糖廠，及北港糖廠公園、宿舍區等列為古蹟，竟誇張到說他人的主張根本是在亂的；說穿了，部份自稱地方文化人士者比對岸嘉義新港還不積極。從當年北港鐵橋的搶救保存就可見一斑。

    另一方面對於他人異議言論，便在該版面將其刪除，簡直好像說只要一間朝天宮賺三個月就可以吃一年般。試問，當年『蜊仔街』是如何被破壞，倘若現在還完整保存的話，是否比起臺南市神農街還來得完整、熱鬧，且更有歷史價值義意。

    話說回來，現在也猶時未晚，蜊仔街所存古老殘跡適巧見證人們如何摧殘文化資產，就如同臺南海安路一般。況且還有北港劇場（北港戲院）、彌陀寺、北壇碧水寺、北港街登記所（現「北港旅遊中心」）、北港糖廠、糖廠公園既宿舍區、樹仔腳三山國王廟、好收三山國王廟、陳聖王廟（開漳聖王廟），乃至於私有的前清懷生蔡然標古厝、蔡復興客棧等等都尚未獲得良善的保護，將其列為古蹟，更何況還有南陽國小職員宿舍等皆是，倘若真能將這些予以初步列為古蹟與歷史建築，那麽試想，北港鎮難道還無法更上層樓如鹿港般嗎？

    更何況文化資產，並不單只有這些，光北港鎮一個鄉鎮，就還有其他包含史前遺址、風俗、民俗文物、傳統藝術、傳統文學等各種類型，北港鎮可說完全不輸給其他地方。就以考古遺址來說，在民國一百年〔2011〕當年委由台中科博館進行「初步試掘與調查計畫」所出土者，便有樹仔腳、船頭埔、鹽水堀、灣仔內、大北門等十多處遺址。

    試問，若能將早期北港中央市場所出土的考古遺址與其他聚落的考古遺址，加以完善規劃，進行典藏、展示、研究；那麼以如此豐富的考古遺址，難道無法像人家臺南市麻豆區『水堀頭蔴荳古港文化園區–倒風內海博物館』一般帶動周緣聚落的產業發展嗎。