位於雲林東勢鄉市中心，舊稱『東勢厝』的信仰中心『賜安宮』，所供奉者為粵籍潮汕地區，以及客家移民信視為家鄉守護神信仰的「三山國王」，此廟宇最初本是漢人先民拓墾初期客家族群所建立的；但是，當地居民的說法卻認為說，後來東勢厝的客家族群搬到今日的台中縣東勢鎮，只留下了廟宇和神祇，久而久之，當地的福佬人卻也接續著燒香點燭、地名依舊沿用，連到台中後也用東勢這個名稱。據當地居民表示，他們聚落的人們，會在某個時間祭拜已遷入萬善公墓那些客籍先人，而東勢鄉那邊的客家朋友也會回東勢鎮祭拜。但這樣的說辭，頗有可議之處。
關於雲林種種的史料、自然、人文、地理各方面，對大多數的人來說基本上是不大認識；或者說穿了壓根兒刻意打壓、醜化，不想認識。但是，對於發生在這片土地的歷史交會確實若要進一步加以深究，可說相當的複雜，但是如果能夠將其整理出來，從史前時期所存留的遺址、原住民文化、漢人移墾、大航海時期的荷西時期、明鄭時期的東寧王國、清領時期、日治時期、戰後國府時期。最近想以《台灣府志》、《續修台灣府志》、《重修台灣府志》、《諸羅縣志》、《彰化縣志》、《雲林縣采訪冊》以及日治時期等州廳志、市郡志，以及清宮檔案奏摺等篇所蒐羅的資料，進行《雲林大百科》的編輯。
今日北港鎮義民廟，也就是昔日的笨北港街『旌義亭』，廟內以當年「林爽文事件」的彩繪內容作為故事主軸，那麼和筆者所要談論的〈林爽文事件與雲林縣的關聯〉又有何關係呢？
表面上看來似乎八竿子打不著的事情，但實際上若進一步加以深究，足以反映出當時清領時期乾隆中期以後地方官吏的心態。在此先就今日雲林縣虎尾鎮上主祀「池府王爺」的『德興宮』廟埕的『奉憲主示』碑相關內文所載；基本上關於該事件的善後處理，正關係著後來林爽文事件埋下導火線。至於有關此面石碑，晚近學術界卻將其命名為『嚴禁奸保纛差藉勢藉端借屍圖詐勒索碑記』。此石碑大致上所紀載內容依據史冊記載，林爽文原先也是在清朝廷為官者，為原籍來自福建省漳州府府詔安縣客籍人仕。但是自乾隆中期伊始，臺灣府尹放縱和包庇貪官污吏，地方差役勾結地方頭人，使的地方差役與地痞勾結，利用無名死屍〔路旁屍〕任意丟棄於民宅前，借此達成勒索目的，雖然在乾隆四十七年〔1782〕由當時臺灣府尹、諸羅縣令立碑示禁。
雲林縣麥寮鄉的六輕離島基礎式工業區，自設廠以來工安意外不斷，尤其在近兩年來，難不成連公共安全意外所關乎勞工以及週邊聚落居民的生命財產安全的事件還有週年慶嗎？今天( 7月27日 )雲林縣府針對六輕7月26日晚間爆炸所引發的大火相當生氣；但是，所謂『最關心臺灣的電視台』民視、三立、自由時報等，竟然播出的內容是說到「雲林縣長並沒有像上次那般生氣！」真的是這樣子嗎？根本是放屁。因為，接下來的新聞畫面和報紙文字內容竟然出現如此的敘述：「六輕ㄧ再發生嚴重工安意外，但雲林縣政府蘇縣長並沒有如同過去一般震怒，對於六輕工安問題，是勞委會和經濟部等中央部會負責工安檢查的勞安部門，關於這些事情真正的權責並不在縣政府手中，因為縣政府根本位階不夠，況且也沒有實權(請問，縣府這麼說有什麼錯誤？而自由時報、三立、民視，難不成連基本常識都沒有嗎？)
甚至更誇張者三立、民視、自由時報甚至還以頭版處理「說雲林地區海線某立委對於六輕於7月26日發生大爆炸的事情相當關心。強烈要求六輕ㄧ定要停工受檢。」呵呵！這難不成是在騙鬼未呷水嗎？想當初是誰當縣長任內積極爭取引進六輕，而當時的雲林縣議會議長是誰，不相信雲林縣民心裡會不大清楚，結果今天卻反過頭跳出來指責說雲林縣政府要負責任。試問今天雲林縣若是另ㄧ政黨執政，該立委會有這樣的言論嗎？甚至自由時報和三立還以「極力關切、積極關心」這簡直是活見鬼了吧！
虎尾鎮上有座建造於1910年『木造倉庫』，其實它才是真正人們所稱的『貨物掛』，並不是ㄧ旁的水泥倉庫。只是不曉得，現在木造倉庫，也就是『貨物掛』。先前遭到建商破壞公有財產，政府非但視而不見，現在虎尾鎮公所和雲林縣政府竟然與台糖、台鐵聯手幹掉它，將其拆除。
當初該棟建築物，其實產權說對所謂台灣的官僚體系而言可以很簡單，也可以很複雜；何以這樣說呢？當初國民政府來臺之後，認為是鐵道相關附屬建築，於是將它的地上建築物，也就是我們慣稱的『貨物掛』產權畫歸給臺灣鐵路局，但是台鐵常期以來並不知曉自己有一幢建築產權在該處，另ㄧ方面卻將地權歸屬於經濟部臺糖公司，所以說倘若要處裡的話，該棟建築乃屬行政院底下兩個平行單位之間的聯繫。
此次『北港糖廠事件』中央政府最好不要『吃人夠夠』，尤其是臺糖的頂頭上司，行政院經濟部長，或許他還在想說最近所惹出來「顧人怨」的天大笑話還不夠多嗎！還有爲何這幾天蔡岳儒議員突然間，全然不敢講話、發聲，究竟這之間和縣政府蘇治芬縣長有什麼不可告人的秘密？還是受到什麼樣的威脅、警告？就算北港區的議員不管，難道其他同為雲林縣的民代就不能關心嗎？還是只差沒對北港地區的人說：『吞落去！』不然就等著讓它演變成全國性的事件。最好不要太過分，試想文化資產、古蹟、歷史建築、環境生態、濕地埤塘等，足以帶來雲林縣二十鄉鎮市產生相當的周邊效益，嘉惠於縣內民眾的各行各業好處，爲何不作；難道只因為這些東西無法在民代或行政官員短期四年任期之內可以立即呈現出來，所以便刻意擺爛！
聽聞北港區的蔡岳儒議員針對臺糖企圖拆除「北港糖廠」，而希望將它申列為文化景觀，本人認為事件相當可喜可賀之事。夜裡花很多時間寫那些留言，單純希望雲林縣的北港鎮，所扮演的角色，是一個舊稱『笨港』，一個可被視為『雲林的─京都』的地方。
除了北港糖廠之外，原先在糖廠製糖興盛時期，北港糖廠用來載運甘蔗原料、蔗糖。乃至於後來還經營客運相當興盛的『北港糖廠─嘉北線』的鐵道，從當初列為歷史建築之初，說難聽聽一點，當時雲林縣政府已然換黨換人執政；但是，在搶救保留『嘉北線』的過程當中，反倒是對面南岸的嘉義縣政府較為積極。
台西鄉五港村，舊稱「五條港」。除了雲林縣在地中老年依輩的較為熟悉之外，對於年輕的六、七年級生，若不是台西鄉或是沿海在地人，那麼知道的人可說少之又少，更遑論若是向外縣市的人們提到五條港，第一聯想到的想必有人便會對你說：『那不是在台南市的嗎？』
為於台鐵西部縱貫線上，雲林縣斗六市境內，有座以植物命名的火車站；這個火車站的所在地聚落名，亦稱之為『石榴』。但是關於地名的由來，總有人口耳相傳的說乃是因為日治時期為了運輸砂石所興設驛站在此，故因為其所運輸的物品為『石碴』，外觀看來像似『射榴』，故後來的人便稱之為『石榴』。
在臺灣各地，不論從繁華大都會乃至平原、山區的小鄉村，總有許多足以呈現該地早期自然風貌，亦或是反映移民拓墾的聚落名稱。尤其臺灣島自十六、七世紀以來，便因與國際世界的互動之頻繁，以及先後歷經荷蘭、西班牙、明鄭、滿清、日本等政權的統治；乃至於二戰結束國府治臺的因素，短短不到四百年間的漢人拓墾史，卻也造就了各地文化的複雜性與多樣性，尤其在過往不若現在電視傳媒的廣泛快速，以及電腦網路的聯結。
關於斗六堡東和街之正確位置，依據《斗六討伐史》ㄧ書內容的附圖所標示，『東和街位於斗六街內，起自福德宮右側東至新興宮東門止。』基本上完全無誤；基本上相應於清代的《雲林縣采訪冊》記載，乃無二致。然另ㄧ方面就所謂的『東和街─番社』來說，其實在斗六地區漢人尚未大批入墾之前是原住民的生活場域範圍，甚至最廣可到現今的虎溪里和虎尾鎮惠來里ㄧ帶。但現今所熟知平埔族分類方式乃是日人據臺之後，當時的人類語言學家根據所採得之詞彙而加以區別，是存有很大爭議的。
《新雲林采訪錄》 (20)